Page 394 - 唯識藏_24

賴耶。阿賴耶非二乘緣。 了知一切雜染及諸縛等。菩薩地前實緣第八，未緣著故，名緣轉識，後入見諦，緣阿 。二 故有一切皆達；若約名中義隨者，當無。二 名隨義別是依緣者，唯雙觀菩薩有，二乘 切苦、集二諦，若有一法未達未遍知，我終不說得漏盡，得諦觀已，三乘同觀。若約 未熟，未決定人入見道，即不然。此文約根已熟不定說，又約種子體說。三乘俱依一 已去，後得起，方實緣阿賴耶，不然不緣。若前不緣第八，後如何得緣？ 中不緣第八。《攝論》約本質，此間約影像說，無過。聲聞等人類菩薩雙觀，入見諦 智；若未入見諦，緣本質不著，無後得智故，緣自第六之影，故名緣轉識，非謂本質 第八。又皆緣第八作唯識，然入見諦已後，即緣本質第八，若能作唯識觀，此約後得

又正解：菩薩能知第八，非二乘人。二乘人此中見道，依緣轉識觀，後入見諦， 述曰：若不定聲聞根已熟，要得入見諦已，方趣大乘，即容可作此觀得有；其根 問：何聲聞起此觀耶？
＊ 乘觀別，如前說。觀故達阿賴耶，如前說無異。 瑜伽師地論記卷第五十三

① 即非是
＊ 乘唯觀人我故，除一切煩惱，菩薩雙除

② 。《攝論》等約體，此亦如是，

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