Page 421 - 唯識藏_24

唯識》第四，護法正義，八識各唯自類為開導依。通此論文，言總意別。 者，此言總也，應言：意識望六識，六識望六識，六識望意識，為等無間緣。今勘《 五識必無二念相續。順〈本地分〉，但須通此決擇文。若此六識為彼六識為等無間緣 作此說。若在等流未取餘境已來，五識自類相續不斷，故得自類有無間緣。第二師： 求。〈意地〉又云，五識無二念相續，亦無展轉生餘識等故。當知此據率爾墮心，故 即立五識多念相續有次第緣。然〈本地分中五識身地〉末云，五識一念，必起意識尋

解云：即以善惡業別，感六識中苦樂，名愛非愛果；後感賴耶捨受，名異熟果。 問：愛非愛果與異熟果有何別異須重明耶？ 釋增上緣中，略辨六種。 次釋等無間緣。云「若此六識為彼六識為等無間緣」等者，西國有師依如此文， 「復次，云何等無間緣」至「工業增上緣」。
瑜伽師地論記卷第五十四
瑜伽師地論記卷第五十四

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