Page 426 - 唯識藏_24

照本質，更不變生，即是無法攝。應同前解。 不相應中法同分攝。此乃與心同種，心之相分義，名法同分。非謂乃言依無我境，直 心。據本名無，影像言有，今以本質破外人，若影像是依他性，本質是何性攝？答： 無我相似，所以名共。 。而言「共」者，從方便為名。二解、修慧正證無我，實是別證自相境界，但以諸法 無我，是其共相，正是比量；正入修慧觀無我時，是其現量，現量一一別證諸法無我 此無我義通名共觀心緣，故知意識緣無，得生此無我觀。 為、無為名為有，非我、我所名無有。」言「有共相觀識非不緣彼境界而轉」者，明 經異說。

基云：此無我本質無，如正智，即緣彼無，顯得真如；如加行智，即亦有影像當 若聞思作，即是比量。修慧心中，有其二說：一解、欲入觀前，方便聞思心中作 前中第一言論者，景云：此我無性，非有為、無為所攝，故〈菩薩地〉云：「有 「復有廣大」至「如應當知」。
瑜伽師地論記卷第五十四

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