Page 537 - 唯識藏_24

顯現義故，是有漏；地前菩薩後無漏心即現，是無漏。三乘出世間智唯緣真如，已離 異生。以從二乘後智世間心現，故名「世間」。地前菩薩四十 下勝定先為大種，後依勝定中自明說。 威德定。前文定為能造者，此據前後剎那親依名造，非同剎那如色界生名為色造。然 大，四大隨定故，故隨定繫據有依身為論，不言無色界。若下文等，通明威德定、非 定力，非由大種。如是種種，依義差別也。 即如六十六云，隨緣彼界大 ，然變似而非真，此但是扶根塵體，非清淨根體。又此色假名為色，若約本質功能， ？有漏、無漏別，第八緣、不緣別，此約分別有漏、無漏別等。然威德定亦變為五根

「又此定色」至「定為因故」者，景云：此明定境色，唯是聖人定所生色，非是 又亦通無色界，有此威德定色。今此中言繫妙界，雖無觸四大，定中亦得變為四
瑜伽師地論記卷第五十七
② 「四十」，底本作「涅槃」，今依據磧砂本改作「四十」。 ① 「大」字下，底本有「彼界」，今依據磧砂本刪去。

① 種造；若據親生，即定中所變大種造；若據由生，即是

② 心滿，加行心中亦得
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