Page 538 - 唯識藏_24

苦受。是名色界色中三義。與此相違，應知即是欲界色中三義。基云：「色界色清淨 界。又解：由正體智證遍滿故，令後得智遍於法界，隨現勝色身。 此色也。泰云：由同體大悲無分別定增上力故，隨緣現色不思議，雖定力起，非定境 皆變化令他受用，名威德定；餘假想觀不爾，故非威德定，不名實色。 心見，不令他見 生色；無功用心，久修純熟，方現此色。泰云：假勝解力而得見色，所見之色但自定 皆名戲論行定為因。 有無戲論因故，不現此色，是故此色非出世間。

第六、明二界色差別之相。以三義辨：一、清勝發光；二、非下地境；三、不生 「問：欲、色二界實物有色，何差別耶」至「是名差別」。 「又復此色」又至「不思議」者，景云：此明由真如智增上力故，後得智方能現 「又非一切」至「當知不能生起此色」者，景云：此簡初修觀，勵力修定，不能 泰云：定境界色非出世間無分別定境，乃至如來後得智現定境色，遊戲自在故，
瑜伽師地論記卷第五十七

① ，故不能生他得見色。基云：若菩薩，是無漏，若二乘，是有漏，

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