Page 65 - 唯識藏_24
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；果位通論故，據二智攝諸智盡。七種智，前明取之，相智即盡智，十力前行智即無 說也。又因果門，因中四智攝智周故，果中二智攝智周故。又因位約諦故，唯四行智 四道理智」。 十力因，亦可用巧，故名方便事。具足智者，四無畏智，舊論云「事具足」，今云「 於四諦理中正遍知也。 者，根性最利，能得十力，名十力前行智。「四道理中正道理智」者，即四諦智也， 生已盡，梵行已立，無學初相，名為相智。「十力前行智」者，即無生智，有無生智
基云：六種如文。何故不言餘智？此以六門作法故。若取餘智，即數增之，故不 舊遠師云：前三如上。神通智者，六神通智。相智者，是法智相也。十力方便是 泰云：知諸法相，名相智；十力前方便智，名十力前加行。 「世俗智」者，即等智。「神通智」者，即他心智。「相智」，則
瑜伽師地論記卷第四十三
② 底本無「他心智。相智，則」，今依據磧砂本補上。 ① 「者」字下，底本有「初者」，今依據磧砂本刪去。
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1 ② 盡智，謂我
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