Page 621 - 唯識藏_24

、樂變壞時。是此中意也。 離憂者，雖遇彼變壞，不為損惱，以無憂故。故知壞苦通於二種：一、樂受自性；二 ，始終隨逐，不得安隱行，彼是苦，名行苦故。 不安隱行攝行苦」者，阿賴耶識捨受及順此受法是其行體，由帶涅槃麤重及二苦麤重 應法隨順苦受，故名苦苦性。此言不可愛行者，通取苦受相應助伴，名為苦苦。「由 「由不可愛行攝苦苦」者，苦受即用苦體為自相，故云苦苦；及以能生此愛根境及相 憂，名為壞苦。若色界諸行，即壞是苦，名為壞苦，以彼無有緣壞憂惱，名壞苦義。 「非唯變壞」等。謂不還果人離欲捨憂，雖遇樂壞，不生憂惱，故由有縛，縛緣壞生

測云：如《遺教經》云「今此眾中若未渡苦海者，見佛滅度，當有悲感 基云：謂樂受非唯變壞時名苦，即樂受變壞及所生憂
瑜伽師地論記卷第六十
③ 「悲感」，底本作「非滅」，今依據麗本《佛垂般涅槃略說教誡經》改作「悲感」。 ② 「憂」，底本作「愛」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十四改作「憂」。 ① 「了」，底本作「中」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷三十四改作「了」。

② 是壞苦故。故第三果以去

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③ ；已度