Page 616 - 唯識藏_24

得變化通於三性，今切定果，故說二性。 有」。次即分別威儀、工巧是善及染，變化是善非染所以；不論無記，前已說故。生 三、從異熟生通於三性，即前文云「異熟所攝諸蘊及心加行差別中而施設故，一切假 通三性也。「一，有二種」者，謂變化唯善及以無記也。 不別說。 說其相，但舉八種，即攝餘事，故不別說。泰云：由變化差別，即攝如來利他事，故 及善，如來唯善，異生無記，故有八。

於九門中不辨後二者，以無記法非善法故，不名得；非染法故，亦不名失；亦非 測云：準此文，異熟有三：一、異熟即賴耶識；二、異熟生即善惡業所感六識； 「又異熟生，一向無記」者，據任運酬因果也。「二，三可得」者，威儀、工巧 「由此差別即攝餘事，故不別說」者，景云：嬉戲、為他起化無量，不可一一廣 解曰：此差別門汎辨種類故，麤三性言。 若爾，利他何故名無記？ 測云：四人即為四種，遊戲、利他、身、語為四
瑜伽師地論記卷第六十

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