Page 627 - 唯識藏_24

思、信等者，此位地分齊，故不同也。此中六現觀，如下文自當廣辨。 有，等名現觀：非正現觀故。今不 邊、究竟等，餘非正現觀。若是思現觀，因故名現觀；信從相應，得名現觀；戒是共 勝者，隱有漏信而不論。共有法者，即戒現觀，此但名彼共有因故。 釋，準知。彼相應者，謂無漏信觀，皆是心、心所法故，依等故，名曰相應。據無漏 即思現觀，是智諦之因故。若如勝軍，即以此為苦法忍之正因等。護法、護月等合之 ，即於諦決定之因，豈是無

若爾，何故先說智諦等耶？此中初問諦現觀有幾，今正答緣諦之現觀，謂智諦及 今別解云：決定智慧即是智諦及邊、究竟現觀等三種，皆緣諦生故。及彼因者，
瑜伽師地論記卷第六十
③ 「不」字下，底本有「次」，今依據前後文意刪去。 ② 「無」字下，底本有「無」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十四刪去。 諦苦諦攝」。 ① 「集諦苦諦攝」，底本作「苦諦集諦」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十五改作「集

② 漏信之因耶？若爾，彼共有是誰之彼耶？

③ 越次而答，以初正出現觀體故，如餘處說。先明

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