Page 80 - 唯識藏_24

，不四無色定非定清淨處求為定淨，即於其中能正勸導，名不轉利行。又釋：非道計 雜分二也。 戒，如在無學位犯罪。雜染行者，雜即雜染犯罪也。又云：初之二種，於己起過，純 也。基云：或先時以來造惡者，名先惡行者。測云：有罪行者，於善、無記心犯所受 者」，先作惡後修善也。「有罪行者」，遮罪也，是罪非染故。「雜染行」者，性罪 作 。景云：此四句中，前二在家：「雜惡行」者，雜善行惡；「先惡 善戒經》錯。 ；化功歸己，故名內淨。後五就四無量心宗為利他，名外；化時化心無染，名內。《 內有悲，起利眾生行，名「內清淨」。若依《善戒經》說，前五就所化離過，名外淨

「不於非解脫、非定清淨處」等者，泰云：謂不於無想天等非解脫處求為真解脫 ② ，以惡為先。下二出家：一、有諸罪；二、心有雜染。泰云：「於諸有情雜惡行 「謂諸菩薩於諸有情雜惡行」者，若依舊論，唯有前三，闕無第四「雜染行」句 清淨利行有十，依外有五，依內有五。謂依有情外緣而起，名「外清淨」；依自 「云何菩薩清淨」至「是名菩薩清淨利行」。
瑜伽師地論記卷第四十三

① 行」者，凡有所 1
3
3
0
0
6
6