Page 90 - 唯識藏_24

」者，已得定自在菩薩所現財物以用供養，無盡故。三藏云：遠法師：無盡者，多也。 ，舊論無「處」字。云「處」者，今謂常所倚臥及過非之處也。不得依此處而設供養。 ，心境漸寬，得大大果；三、供現不現前境，普心遍行，得最上果。 果德中，先、明現供唯對一佛及一制多，心境少狹，唯得大果；次、緣不現佛及制多 德；二、明離過不墮惡道；三、能成勝菩提資糧。文中，略明不現前供以成因德。成

解財敬中，若舊論云「無盡財勝財」，然勘梵本，無「勝財」語。今云「無盡財 「若諸菩薩於如來所，若制」至「財敬供養」。 次明自作、教他中，初明三種供養，後明得果不同。言「不依懈惰諸放逸處」者 「若諸菩薩於如來所」至「最大福果，為無有上」。 下明得果。得果有二：一、成因德；二、成果德。因德有三：一、攝梵福廣多功 「若諸菩薩，佛涅槃後」至「最大福果，為無有上」。
瑜伽師地論記卷第四十四

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