Page 130 - 唯識藏_25

四食用易覺知故；又身念住觀觸，觸生受故，法念觀思，心念觀識；又一日資養故， 為正行，食為助緣，助中多分用者立食，通力雖助，然四食用多，故但立四 得住，或由神通，亦多時住，或由業及神通離散和合方得久住，何不立食？答：意業 ，香等有力能損益故。「或有段物」已下，釋要至熟變方成食用之相。 應觸數，建立觸食。「是故段食三處所攝，不立色處」等，以含嚼無用，至於變壞位 立觸食」等者，初得段食，口中咀嚼，乃至入腹，未墮熟藏，未名段食；但發諸識相 業惑全發，五支種子牽生、老死故。 識，即增長識。「由三門」至「攝受餘生」者，謂中有之身，由三食故，增長業惑， 。言「由三門故」至「依識而有」者，謂由段、思、觸三食門故，增長業惑，業惑依 。「求有有情」者，即

九、明廢立。初約法廢立，後別辨五趣有無。前中，景師注云：由先業故，多年 八、辨段食作用時節。「於變壞時」者，墮在熟藏，乃名為食。「若受用時，建 七、釋經中四句。「已生有情」者，謂生有、本有，不取死有，死有不由食住故 六、辨食麤細。諸天所食，無有漸次成於變壞，故名細。
瑜伽師地論記卷第六十四

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① 食。又