Page 127 - 唯識藏_25

體數；「云何長養諸根大種」者，問其食義。下答二問，可知。下明分齊。段食入腹 ，念念謝滅，并非段食，不同小論欲界一切香、味、觸皆是食者，故云一分。 餘四趣中，香、味、觸三。若正死，食變壞。次云長養得名為食，若其不為有情所食 鐵丸、洋銅雖復增苦，以壞飢渴，亦名為食。此論六十六云，若麤段食，五趣皆有。 食。如大地獄中香、味、觸等皆非是食，鐵丸、洋銅增苦不能攝益故非食。不同小論 ，所依止身便爛壞故。三蘊、十一界、五處一分，是食。」 事力，攝益所依故；四是識食，由阿賴耶識執持力，身得住故。所以者何？若離此識 長養根大故；二是觸食，由依可愛境觸，攝益所依故；三是意思食，由繫意希望可愛 故，有境界者；希望故，有希望者；取故，有取者：是食義

文中有二：初明頭數及義，後明分齊。前中舉經以發二門：「云何食」者，問食 解云：觸、思通漏無漏，但取有漏，意界中通攝無漏，賴耶即是意界中有漏為識 第五、辨四食中，文有九別，初、辨食類數及解食義。將欲釋文，先辨其義。《 「問：如經言：有四種食」至「難可了知，是故不說」。
瑜伽師地論記卷第六十四

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