Page 128 - 唯識藏_25

唯舉欲界多分語。然上界亦通有樂故，捨下雖有，小而不論。 便」。基云：此攝益識者，此意俱受亦通喜、樂、捨三，然以喜相麤，所以偏說。或 ，義同景師。 解，違《對法》故。又此隨順理門。《攝論》云：「觸食屬六識。」今準《唯識論》 欣慼未，今取喜、樂未生者，故言一分。有云：由此故知，取觸數為觸食體。此不成 者，滋長義。憂、苦違損，非攝益。捨通善惡果，今取善果捨故，故言一分。或捨通 引《攝論》。基云：觸取六識為體，此俱觸能攝受喜、樂二受全及捨一分。「攝益」 ：準隨轉理，既取觸為觸食，當知并取六識為識食體；依真實理門，六識名觸食，可 食，攝三受展轉資識，識復長養根大，名為觸食。除無漏觸及苦觸，故言一分。備云 ，不資非食，即類苦觸及以憂苦相應思

「如是三食攝益其識」等者，觸食、思食通緣現、未境生，前言思食緣未來境者 「意思」乃至「諸根大種」者，景云：起染不染希求之時，不越世法，名「正方 言「觸能攝受若喜若樂，若捨一分」等者，景云：文意唯取有漏喜、樂、捨觸為 二、辨四食資養次第。段食作事，先攝益識，識強盛故，能資根大，亦令強盛。
瑜伽師地論記卷第六十四

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