Page 151 - 唯識藏_25

中，先明現種，後明繫事。 彼約體說故癡分，此約行相起時增故，言邪見等流。此審勘諸論。 十五云誑、諂是癡等流者，以邪見者癡增上故。此約別行，彼約通論，故是癡分。又 邪見，諂依由是生」等。今者大乘尋、伺不并，不同薩婆多，同在一心。基云：前五 為品類；或是舉分，名為品類。「誑、諂是邪見品類、等流」者，同小論說「所謂五 說不相應。

下第三、解染淨差別中，問、解、結。解中有二：初明所治染，後辨能治淨。前 述曰：此時依思尋、伺，非依慧者，故無妨難。 問：前言慧自性不相應，此中如何邪見俱而發語尋、伺與見并耶？ 第四、重解隨惑中，景云：「皆是煩惱品類」者，是根本惑及是隨惑後流類，名 「復次，如所說諸隨煩惱」至「自性差別」。
瑜伽師地論記卷第六十五
① 「第三」，底本作「犯戒」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十八改作「第三」。

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