Page 152 - 唯識藏_25

中邊》云，熏發種類現在故，名繫。景云：但於現在，有彼過去隨眠種類，名過去繫 故不成就。 。如《對法論》說九種命終心起俱生愛等，論主約多分說。今解此文，約隨轉門說， 時，餘時不起下地煩惱。身在上地，將命終生下地時，在明了位，得起下地俱生愛等 惑，不說損伏現行煩惱。又此文違前得成就中，如《對法》，同此文，如前會。 《藏論》中，上座義也。 本隨種子，此名隨眠。「現行」已下，有二復次解纏、隨眠二名差別。後之復次，於

下明繫事。言「但於現在，由此種類煩惱隨眠，說故名繫」等者，三藏云：謂《 「問：具一切縛」至「說名為繫」。 次解纏相。乃至「若在下地，上纏成就，非在上地成就下纏」者，景云：除命終 「若諸具縛補特伽羅」至「隨地亦爾」者，此釋隨眠成就之相。此文即說損伏種 前中云「一、由纏」者，莫問本、隨，但是現起，悉名為纏。「二、隨眠」者， 「云何建立煩惱雜染」至「下地諸纏」。
瑜伽師地論記卷第六十五

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