Page 155 - 唯識藏_25

五門，但有別迷者故，見苦所斷。問：集諦下身、邊何不爾也？答：力微劣。別迷集 ，明緣五門者，有力增勝，迷苦義增，但見苦所斷；諸三諦下身、邊力劣，不能遍緣 此。不能總緣，從別緣起故。問：若爾，即苦集下身、邊不能遍緣五門也？以此理故 我，即名此諦下身、邊，戒取等亦爾。若爾，總計四諦下惑為我，此何諦斷？答：無 ，不可說言見四諦斷，但迷四諦起諸煩惱，隨迷起處，總四諦斷。 ，邊依我起，隨我見說故，但說迷苦有十。三諦各八。如實道理，一切煩惱皆見空斷 治。是故苦下具十煩惱。餘諦無此能治之道，故無所治身、邊二見。 諦下有空、無我行為能治，即有身見為所治；既有無常行為能治，即有邊見執常為所 法》同。何故相違耶？ 。下文具明欲界四諦所斷各十，上

基述兩解：問：如《雜集》諸諦并有身、邊見者，如何相貌？答：計彼諦下惑為 泰云：真實理門，四諦并十，如《對法》說。但為苦諦有空、無我行，對治我見 三藏云：自有二門：一、迷諦起惑門，是故諸諦皆十種。二、諦行斷惑門，如苦 今此文云，欲界迷苦有十，迷餘三諦各有八，除身、邊見。上界除瞋，餘如後說
瑜伽師地論記卷第六十五

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