Page 154 - 唯識藏_25

三界十五斷門起惑多少；二、隨別解釋。 道中，能治道生，所治心滅，現無隨眠，過未亦無，方說斷三世。 因緣所生，如幻如化，故無實物和合。由如此義，不可說斷。「然從」已下，明相續 一、方所和合，如斧、木；二、實物和合，諸法因。如解、惑二心，一非是方，二是 故《十地》云：「非初非中後，前中後取故。」 來今。然就一身前後相續，唯聖道力令彼三時本識得離隨眠，故復說言然說斷三世。 俱。如明時無闇，闇時無明，若有說言，唯明破闇，無有是處。據如此，故說非斷去 速起速滅，故不可斷。亦應說言：勝義諦中，諸法皆如，故無所斷。又大乘解、惑不

「云何建立煩惱」至「如欲界說」。 第四、解迷斷差別中，初明迷斷，後明緣境。前中，問、解、結。解中，初、列 「又有隨眠、離隨眠心二不和合，是故現在亦非所斷」者，景云：凡和合有二： 第三問答中云「非斷去來今，然說斷三世」等者，此就依他因緣生法猶如幻化， 「問：為斷過去」至「染淨差別」。
瑜伽師地論記卷第六十五

2
0
0
1
1
6
6