Page 176 - 唯識藏_25

。此漏麤重氣分在身，與善法中和雜不一異，如毒在身中有氣分，此不一異，隨眠斷 ，不調柔故，名習氣。羅漢有此善等在，雖得微薄，法體仍在，諸漏永斷，名斷習氣 調柔麤重，有漏善法亦爾，不相違也。謂此若有煩惱者身中善、無記等法，為漏和雜 有漏善法等，此中言有漏麤重者是。第 麤重」，及《對法》說二十四種麤重「業麤重」等？ ，是故說「永斷習氣不共佛法」。 眠故，習氣增長，由斷隨眠，習氣微薄。「又此」已下，明此習氣二乘不斷，如來斷 者」；有識身中所有見修惑種，羅漢已斷。「有漏麤重者」至「皆得微薄」者，由隨 二、「有漏麤重」，即是習氣。言漏麤重者，生無堪能性者，凡夫、學人名「有隨眠

義曰：一、性麤重即煩惱種等，此中言漏麤者是；二、心不調柔名麤重，即一切 基云：如前〈本地〉第二 泰云：言「從漏所生」者，新起；「漏所熏發」者，無始法爾。 第三、舉二麤重，明三無學人有斷不斷。景云：一、「漏麤重」，即見修惑種； 「復次，略有二種」至「由五種相差別建立」。
瑜伽師地論記卷第六十六

① 云「善法不名麤重，亦非隨眠」，如何此中言「有漏

＊ 二卷約性麤重，論云善法等故非，此中約不

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