Page 171 - 唯識藏_25

色心。此言「隨逐心、心所」者，心王即持一切色心法種，非修斷隨眠心之上唯持自 唯隨色，則無色界無所隨色，若唯隨心，即無想、二無心定無所隨心，是故俱說隨逐 住寂靜想，故名「住無相」。 俱脫、慧脫、身證、見至、信解及在見道逆數第六人行無相，由彼第六人於真如滅諦 斷隨眠隨逐，云何得名觀品？見道縛者，行無相行，故不應理。言「第六」者，此從 真如，證智頓斷故。 所斷」。當知此據安立道理說止觀別斷，真實理中無如是相，以諸惑種集在識中皆緣 依觀斷色隨眠；心上隨眠隨所依心小故，止心能斷，故云「第一、觀所斷；第二、止 心法上種唯止斷耶？解云：五根色法一一極微皆有隨眠，差別眾多，觀心分別，是故

＊ 《補闕》云：此據未立阿賴耶教前，佛說見斷隨眠隨逐五根及六識心、心所。若 下破經部，遂引經證。謂經中既說信、法二人入見道時，行無相行，故知汝說見
瑜伽師地論記卷第六十六
② 「惑心」，底本作「慧思」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十五改作「惑心」。 ① 「但」，底本作「伹」，今依據卍續本改作「但」。

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