Page 173 - 唯識藏_25

見道即盡。「未能甚淨」乃至「而帖塞」者，此喻修道無相。 未頓盡」者，見惑雖斷，仍未頓盡。「後更廣開」至「膿去漉盡」者，此喻聖人上品 惑，知種可斷，故名「知癰熟已」。「利刃先剖」者，喻正入聖觀。「膿雖漸出，猶 非定位，餘果中皆有故，今取決定無相，故除信解等。 名為第六；此約人為論，若取信解等，即無六種故，故今除之，取十五心。又信解等 言取第十六心，以是解脫道故，故除信解等。三說、彼約法作論，取十六心皆無相， 。二說、如《對法》十六心皆無相住，然前十五心是無間道盡，斷惑義增，此中且不 除第十六見道耶？《對法》無相住并在十六心中。

次明喻。「良醫拔箭」等者，行者爾時將入見道，在方便中，名為良醫。已伏見 「譬如良醫拔毒」至「故作此喻」。 答：三說：一說、隨順理門，小乘見道十五心，故此信解等即在修道，今故除之
瑜伽師地論記卷第六十六
① 「定」字下，底本有「意」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十五刪去。

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