Page 265 - 唯識藏_25

無對。「又即此果」乃至「得清淨者」，牒經。「當知」乃至「及令諸根順清淨故」 為有對。下順結真如是無對法。雖復解、惑有無生不生異，而彼真如體常是有，故名 所治；若學道隨漏故滅已，無學道起，故言有生。「彼法名有所對」者，結彼道諦名 ，由有所治；若無漏學道，相續無滅。言「所治若無，滅已有生」者，或種斷惡，名 生有滅，故名「有對」。此句立宗。 前後，體常不變，不同學道，待有所除煩惱故生，所除若無，即滅不起。待所治或有 ，無所對故」者，明彼二空所顯真如，即是正見所了之果。即凡名前，聖名後，雖經 見；二、「又出世間」等已下，別明出世正見果相。於中景云：「當知即是前後常故 類雜染中出故」。 出世慧斷染種盡，能令彼心究竟離染，故心解脫。又

下釋有二：先反後順。言「若法所治若有，生已無滅」者，謂學道法，故言若法 已下次第二、明正見果相。於中有二：初、明世間、出世間慧總略為一，說名正 「此中，若世間慧」至「諸根順清淨故」。
瑜伽師地論記卷第六十九

2
1
1
2
2
7
7