Page 270 - 唯識藏_25

定因緣也。餘三同景，亦言定是成辦諸功德因緣故。測云：一、因緣；二、靜慮體相 辦」等者，即次第緣及威勢緣，助前二緣，方有成辦。基云：「成辦因緣」者，即得 ，即是因緣；二、「由相」者，即是定體；三、「由所緣」者，定境界；四、「由成 辨果差別。又解：前約自性，後約差別。 思惟、正精進合名慧蘊，對治諸見。 蘊。謂正語、業、命為戒蘊，對治惡行；正念、正定合名定蘊，對治諸欲；正見、正 染故，雖欣不證。

六、解了所依，「此復四種」者，景《補闕》云：一、「由種姓」者，即定種子 五、解了果差別者，謂諸惑斷滅，無為所攝。前約增上以辨解了果，今約離繫以 四、解了自性，言「對治三種雜染故，建立三蘊」者，即戒、定、慧三，名為三 三、解了果者，即是愛、見二雜染斷。 二、解了所治，所治有二：一、由諸在家愛染故，於後有滅不生欣；由諸外道見 次論主釋。先徵列八相，後次第別釋。初、明解了事，即解了五蘊。 「何等八相」至「觀察還因緣因緣及觀察還」。
瑜伽師地論記卷第六十九

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