Page 272 - 唯識藏_25

智。「由有此故，施設治彼出世之慧」者，由有如此行苦苦因，施設治彼出世之慧。 所攝故」。「又由有此第一義苦，施設無智」者，行苦唯聖乃知，異生不了，名為無 憂說喜，施設五受。然由行苦，一切皆苦，故云「此中，諸受展轉相對，由彼一切苦 故」者，皆是行苦，行苦是其理，約名第一義。 ，為欲令受愛味及業因緣得斷滅故，佛說諸受皆是苦。言「由彼三受約第一義皆是苦 ，名為苦道者。第四靜慮所起對治，名「非苦樂」。言「為欲顯示」至「皆悉苦」者 者，釋依第三靜慮起對治，名為樂道行。下依未至定修起觀，治定慧不均，作用顯故 觀受以為過患，能滅愛味，助道顯滅，名觀察因緣因緣。「及觀察還」者，重觀滅諦。 名轉因緣因緣。「觀還因緣因緣」者，還是滅諦。前說道諦滅轉及業與滅為

「言相對者」，牒經也。「謂有此故，施設於彼，名相對」等者，待苦說樂，待 「樂俱行」下，亦舉經釋。「樂俱行對治」者，牒經也。「謂於最勝根本靜慮」 「此中，樂俱行對治」至「說與彼彼諸法相對」。
瑜伽師地論記卷第六十九

2
1
1
3
3
4
4