Page 273 - 唯識藏_25

加行，言「於能隨順舉歡喜法」者，闇相順沉，歡喜順舉，故於歡喜法發舉加行；第 「諸見功用」四，「諸見所依功用」五也。第一、離闇相，修光明；第二、發生正舉 名眠經。「五種對治相」者，「遠離闇相」一，至「加行道理」二，「害諸見」三， 即對苦受，言樂受，非樂受，非是苦。此有三相對，如五十六說，相對勘之。 由相對，立有諸受，據第一義，皆是行苦。 由有苦、集、道諦，施設彼滅寂靜涅槃。「是故彼彼諸法說與彼彼諸法相對」者，然 ，不覺行苦睫，聖人如眼精，由此生厭怖。」「由有此故，施設彼果寂靜涅槃」者， 故《俱舍》云：「譬如一睫毛，在掌人不覺，此若落眼中，若損及不安。凡夫如手掌

四、解《眠經》。基云：謂明因眠入定，故曰「眠經」。有釋：辨除眠得定，故 「復次，當釋《眠經》」至「無漏行如理作意」。 基云：「八相觀」，即如〈本地〉第八末
瑜伽師地論記卷第六十九
① 「末」，底本作「未」，今依據卍續本改作「末」。

① ，亦如五十三末說。此中言相對者，

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