Page 271 - 唯識藏_25

因緣」者，觀業為未來受集。轉之與業，並能生受，名轉因緣。「觀彼二轉滅因緣」 現法轉因緣」者，謂轉為受集，集諦。「觀現法轉滅因緣」者，此觀受滅。「當來轉 ；加重觀集，謂業為受業，加此一種，故成八也。「觀察自性」者，觀受體苦。「觀 適，離諸麤重，若施之人即得報。 小便利、眾病大等事故出定。五、「出定功德故」者，謂出定時所起功德，即身心安 四，「入、出因緣」者，有恐命難，故入滅定，以彼定力，無加害故；或為飲食、大 滅定。雖是有為，似涅槃故，名影像。有釋：亦可與影心相似故，名相似影像。三、 相似影像故。又解：此定欲入緣涅槃，是真寂靜法，定與涅槃相似寂靜之影像，此即 功能為滅事體。二、「寂靜相似影像故」者，基云：即知定

八、解了證得，《補闕》云：四諦名證得，上論已明，即《婆沙》中七種善法也 七、解了功德，此復五種：一、「謂滅事故」者，即是定體，以不相應厭心種子
瑜伽師地論記卷第六十九
① 「定」，底本作「家」，今依據卍續本改作「定」。

① 緣；四、成辦無諍等勝功德。

2
1
1
3
3
3
3