Page 297 - 唯識藏_25

劫中功能增長，假名命根，二十劫滿，名為壽盡；能引業勢亦盡，名為業盡；又有感 而有退者。是故天授雖是利根，而有退者；是故天授雖不動性，而有退定。 證愛行、見行有六種。測、光等云：以約聖人，說不動不退；若約異生，雖是利根， 見道中，或有成就過去空三昧；見行入見道中，於過去世或有成就無願三昧。以此將 空三昧，得入見道；若鈍根人，依無願三昧，入於見道。而《發慧論》云，愛行人入 行未必鈍，是故不可以見愛行判利鈍。何以得知有此道理？準廣論云，若利根人，依 阿溼縛，此云馬；伐多，此云勝。與梵王論義比丘也。

「或有壽盡」至「退沒下生」者，如生梵天，有不動業牽引本識名言種子，二十 「獲敬養故退，如提婆達多」者，天授利根，何故退耶？泰云：見行未必利，愛 第四、明退緣有十。「馬勝」者，即舊《俱舍》云黑齒比丘，名阿輸實。應言： 「復次，當知此中，從離」至「退沒下生」。
瑜伽師地論記卷第七十
② 「四」，底本作「六」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷四改作「四」。 ① 「及」，底本作「變」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十六改作「及」。

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