Page 300 - 唯識藏_25
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起，意不同緣？ 然意不與耳識同緣一境，故言非定相應意識能取此聲。 「非即彼定相應意識能取此聲」，此義意言，定中聞聲，從定起耳緣，與意識俱轉， 耳識緣之，與定心第六識俱時轉。此是唯耳識緣，無第六識與耳識同緣一境故。論云 時，以純定心住勝進道，非無間、解脫道。住勝進道中，若遇外強盛聲緣，從定起， 心與散心相雜而起，此散心或色界繫，聞慧等攝故，不然，是欲界聞思慧等。或於一 耳識領之。 二識不並，故耳識聞聲時，意識已出定。故今破云：非取聲時即便出定，即於定中， 在定，耳識聞聲，若爾者，於音聲不領受，故不應為聲逼故出定。餘部又言：耳、意 識緣於外聲，非即彼定相應意識能取此聲。以此文證意識不必與五識同取五塵。
釋曰：彼經據散心中，五識一起時，恆常俱轉，必有意識故。 問：如《解深密經》云「若眼識等隨一識起時，必與意識俱轉」，此如何耳識獨 基云：謂通凡夫及聖者得九無間、解脫道已，住勝進道中。或於一時，其勝進道 餘部小乘云：定中耳識不生，由聲導故，即便出定，起耳識聞聲。今破云：若不
瑜伽師地論記卷第七十
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