Page 292 - 唯識藏_25

二定時滅，喜增成故；出二定，入初定時，還生成，喜滅故。 斷其苦根麤重。猶如黑鐵入火，便成赤色，出還生黑，赤色滅故。其苦麤重亦爾，入 子並皆適悅，苦根所引不調柔性無，故說二定滅苦根。若據苦根種子，乃至無學亦不 重」。是苦根所引麤重性未滅，故初禪不說苦根斷。入第二定時，喜滿足故，一切種 。次則反難：若於初禪苦根已斷，與二禪相應無差別。「是故」下，結。 隱性，二禪方斷。如癰腫熟，斷膿血盡，於其身中猶有不安隱、不調柔性，名為麤重 禪方斷？下答文之中，景云：苦受雖無，猶有苦麤重，麤重則是苦根不調柔性、不安 行咒詛，名離惡不善法。 ，行咒詛等，名離惡不善」。泰云：外道初能離欲，得五通相，及為顯示離彼退已，

基云：「未離麤重」者，即隨所依，無堪任性。但以初禪三識尚有，喜未滿，麤 泰云：於初定中，喜未滿故，苦根種子有，餘定中等種子不調柔性，名「彼品麤 第六、解其苦門。先問：道理憂苦唯在欲界，初禪已斷，云何得知初禪有苦，二 「問：何因緣故，知初靜慮」至「是處未斷」。
瑜伽師地論記卷第七十

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