Page 324 - 唯識藏_25

生；「相故」者，我體相相狀；「及業用」等，可知。言「六不淨，如〈聲聞地〉」 行治樂、淨倒，無常行治常倒，空、無我治我倒。言「生故」者，離蘊別有生法或我 常增，法念住治我增。「四定智」者，三藏云：苦下四行相應智慧，名決定智，以苦 義門差別。 辨離二邊，後約非安立辨離二邊。前中有二：一、約四諦正辨離二邊；二、廣辨四諦 隨決了，後類證得、教導由後二種。前中，初問，次釋，後結。釋中，初約安立真義 ；十六、說無相大乘教也。 、教法能引導眾生，名「法眼」，恆轉教法，名「法眼恆轉」也；十五、勤修諸善也 理者，發生功德歡喜意趣也；十三、令能聽別義等者於說者所，發生尊重心也；十四 得無學果也；十一、如《攝大乘論》別義，意令眾漸入故也；十二、令諸能證別義

前中言「為治四倒，說四念住」者，修身念住治淨增，受念住治樂增，心念住治 「云何真義理門」至「能證究竟清淨」。 自下第二、釋前三門由後三門應隨決了。於中，先辨真義理門由遠離二邊理門應
瑜伽師地論記卷第七十一

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