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十三法，後約法辨人句義差別。 便道者」等者，以資糧道同聲聞行，故不別說。 也。言「資糧、方便、清淨道，總略名道諦」者，同《對法》第八也。「又諸菩薩方 無性，顯為無性 者，謂污穢不淨、苦惱不淨、下劣不淨、觀待不淨、煩惱不淨、速壞不淨也。「執為
「復次，即此諸諦為據」至「皆應了知」。 「復次」已下，第二、約諦辨人中，分三：初明依諦立人差別，次明人有造作等 前中言「八相如前」者，此總舉指前斷滅、無欲等是。「此中」已下，隨難重釋 「云何苦諦？謂生」至「廣分別義，如前應知」。 「云何苦諦」已下，第二、廣辨四諦義門差別中，先辨諦相，後約諦辨人。
瑜伽師地論記卷第七十一
① 「性」字下，底本有「顯為無性」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷六十四刪去。
① 」者，謂於諸諦，心執為無，口說為無也。
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