Page 343 - 唯識藏_25

亦非善」等，便應無行；「亦非受用色等境界分別意」者，便應無識。若如是者，此 我受身，便應無色；「亦非苦樂等」者，便應無受；「亦非眾多」等，亦應無想；「 是無，以無所住，離蘊法故，如空華鬘繫石女兒頂。 我安住法？如言「石女兒頂繫空華鬘」者，重虛累假。應立量云：汝立離蘊之我決定 等？既為緣變，云何是常？應立量云：汝所立我定非是常，為二緣變故，如乳成酪。 ，應無苦樂及貪瞋等種種煩惱，云何現在逢違順等緣，言我受苦，或時受樂，生貪瞋 說言我於未來當受生死五道輪迴？於現法中，我若不變，便應於彼愛非愛等種種境界 亦非現法。若於當來我無變者，應無生老病死及五道輪轉，何故汝等外道宗中，每自

下破第四。云「若無有蘊，便無有色，非身相應」者，汝所計我，蘊不相應，為 下破第三。云「彼所計法」至「何況為我之所安住」者，離諸蘊法尚無，云何執 「如是我於當來、現法」已下，雙牒二緣，明我有變。 「若我常者」至「皆不應理」者，總舉二因，訶其不變。下出二因：非於當來，
瑜伽師地論記卷第七十一
① 底本無「攝」，今依據磧砂本補上。

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