Page 346 - 唯識藏_25

故不增長」，即是成宗之因所以也。此中為比量，思之可解。 定等爾者，不應道理。 得故。「若無說因，無因而必爾者，不應道理」者，立比量不成。而說無命之物不增 如說一切外物諸無命者皆不增長，以無彼命為生因故，無同法喻，故言此說因緣不可 說無命物無增長耶？為無說因耶？「若有說因，此說因緣不可得故」者，無同法喻。 即不增長。故復破云「諸無命物無有增長，為有說因，為無說因」者，為有比量因緣 增長，何須立命？ ？如天旱等，將知無命，命若有者，常應增長。若更有餘增長因者，自在別因，故得

「又應告彼：汝何所欲？諸樹」至「壽命，不應道理」。 基云：說因者，說因言所以。即謂外人曰「為說有所以，故不增長，為無所以， 第二、約說因中，景云：外道復立：諸是樹木但有命時，必定增長，後無命時， 「又應告彼：汝何所欲？諸無命」至「不應道理」。
瑜伽師地論記卷第七十二

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