Page 348 - 唯識藏_25

二；「又即此一切色，若觸所觸即便變壞，或手足等壞，或寒熱等壞」者，此是第三 ，亦名據相處義解色也；又即前十處，體是對礙耳，有增減故解色，名色共相，為第 二、「所取色」者，五塵；三、「意所取色」者，法處中色。廢假論實，但言定境。 。今云自相，有何所以？解云：相即體相，體亦名性，故無相違。 事還說此事」等者，謂色還有色相，故名有色。《對法論》云，有色性故，名有色法 中有二：初總標有色，列其五相；後別解五相。前中言「由彼諸色具色自相，即以此 用，青黃紫綠等，乃至四兵名「軍」，華果、雜樹、竹木等聚名「林」，名依非一聚。

三、解共相，有三：所謂五根、五塵是有對故，據方所故，名初共相，即對解色 就別解五相中，初、事門可知。二、色自相，有三：一、「清淨色」者，五根； 前中，先辨有色五相差別，後翻顯無色亦由五相差別建立。前中，先問後解。解 「復次，云何有色諸法」至「與此相違，應知其相」。 前中，有二十七段：一、解有色、無色法。先正辨有色、無色，後隨難重釋。 自下第二、以二十九門決擇諸義。先別解，後總結。
瑜伽師地論記卷第七十二

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