Page 340 - 唯識藏_25

如眼等實有，各有業用可見，計我業用都不可見。立量云：汝所計我體用俱無，以不 量云：汝所立我決定是無，以不可得，如空華等。「謂如眼等」至「都不可見」者， 處推尋，我不可得。又解：自相續名內，他相續及外器名外，非內非外名中間。應立 外、中間，若離諸蘊不可得」者，汝所計我，於內根、外塵、中間六識十八界中，處 假；亦待依色等蘊名，色等蘊者亦是假有，待別色等成於蘊故。 如此色等，此名為實，從因緣生，名為實法；由藉色名，方生色覺，又名為假。 於色等」乃至「如是即於色等想事假立色等」者，如獨頭意識尋色等名，而取色等， 自相，應知假有」者，如瓶盆等，待餘色等，依餘色等，施設瓶名，故是假有。「如 ，更不待餘，方始施設色、香等名，此是實有。「若有諸法待於所

「問：於因成道理中」下，次破計我。先略後廣。略中，問答難通。言「若內、 「問：於因成道理」至「是故此計不應道理」。 基云：待不待餘，名假實等，如《對法》第三，初如即於色等為依為待，我等是 次明實有。「謂若諸法不待所餘，是實有相」等者，景云：如色、香等實體之法
瑜伽師地論記卷第七十一

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