Page 463 - 唯識藏_25

止。「或唯出世間見者，謂由毗鉢舍那道」者，見當推求，故與毗鉢舍那道者名。 身真如，名善住念。「或唯出世間智者，謂由於內奢摩他道」者，智凝靜緣，即當於 五、第六對治，故為彼二對治依持也。二釋大同。 第二、第四緣外五欲起於舉及散亂故，所以不淨觀治；第七、光明想為方便，能起第 五、善取定止、舉、捨三相，對治第一、第二；第六、不淨觀，對治第二、第四，以 彼二對治依持，謂光明想」者，初觀境相及不淨觀，依光明想。 定退及因對治，謂即於身觀察不淨」者，觀自他身以為不淨，能除掉舉五欲；七、「 因對治，謂善取相而正觀察」者，由善取境界相，能離懈怠、惛沈、睡眠；六、「外 妙欲散亂」者，由外掉舉，取於五欲，亦通二退，外緣為障，名外；五、「內定退及

十九、釋經修念住觀九句。言「於有身者，謂於此身善住其念於真如身」者，觀 「云何於身觀集法住」至「淨樂我常」。 泰云：初二隨惑，緣內緣外起，為定退因；次二隨惑，亦緣內外，是退定體；第
瑜伽師地論記卷第七十五

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