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」。「撫育者」已下，消釋經文。 除 為暫支持而修道故；五、「分別故」者，分別有罪無罪等也。 」者，不為倡蕩憍逸等故；三、「依自作業」者，令身安住也；四、「依處故」者， 位也。 ；薄塵者，不須護也。今解：言等位行者，與善、無記性相應時，有念防護，名平等 護，是隨眠護 ，是隨眠護」者，於散心位，由護眼根，纏不起故，即令惑種緣闕不生故，方證眼根 離貪憂」等者，謂於正定位起加行時，離貪憂等。「守護眼根，是名纏護。證眼根護

言「於第一、第二、第四蓋中宜坐時」者，謂貪、瞋、掉悔宜坐時對治。「第三 ② 報受外，諸餘受數通於三性，隨得食時，有領受苦用，故言「苦受者，由食所起 「此中」已下諸句者，景述三藏言：報受覺於飢渴，故云「舊受者，飢所起」。 十四、明於食知量圓滿中，一、「依止對治」者，依正思擇故；二、「遠離所治 「復次，由五因緣，當知於食」至「正習睡眠」。
瑜伽師地論記卷第七十五

① 。泰云：謂等位行等者，等分煩惱人，煩惱可護也；增上者，不可護

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