Page 507 - 唯識藏_25

「亦令於他趣證菩提」者，答意明佛自正願滿位，但佛令於他趣證菩提，名佛發心。 云「已成果發心」者，謂如來地所有發心。 不定」也。翻此，即名「決定發心」。此意攝發心義盡。次不淨、淨對，可知。乃至 暫發，而不決定；設菩薩種姓，十信已前雖有大乘種子，未久修習，仍有退轉，名「 ，亦名「法性發心」。此之一對，攝發心盡；餘之四對，門別故來。其無姓人，遇緣 入初地上，證二空所顯真如，即名真證發心，及迴向聲聞四果上，已證人空所顯真如 故；第三僧祗無功用道，名菩提分法。 就地前初僧祗中未起現行無漏，總名種姓持；第二僧祗名發心，以初地已去真證發心 十信及十信已前俱名種姓持，十解有發心住，即是發心持，十行已去名菩提分法。或

基云：「不善清淨發心」者，但由外緣發心，非自能發起，名不清淨。「清淨」 泰云：已果發心者，謂如來地所有發心。佛果心起，故名發心，非有所求也。 此十發心，染、不染等，有眾多義，不能廣舉，故云「更不復現」。 問：在因未滿，可有發心，佛地果滿，云何名發心？下引經答「如世尊言」乃至 於中，地前菩薩未入見道，但依有漏定言，要期攝受，名為「世俗受發心」；得
瑜伽師地論記卷第七十七

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