Page 553 - 唯識藏_25

由勝處、遍滿勢力，令諸解脫亦得清淨」者，此文即說勝處為初，遍處第二，解脫最 識所緣真如遍滿之境，能依空、識不成遍滿。由彼所緣真如之遍滿，得名遍滿。言「 初第一相中，色及真如為所緣相也。又觀空、識無邊處相及彼真如相。若不緣彼空、 力」也。非唯觀彼四色遍滿，亦觀能造地水火風及緣四色、四大真如故。 智見」。異生但由三想 辨無邊故。凡夫雖作八勝處觀，但緣於色，不觀真如；今諸聖者，觀色及如，名「勝 勝伏時，亦於四蘊無色得勝自在，故不更說觀心勝處。通觀色心者，以不欲辨勝德， 心，心不自在；今時觀色，以為不淨，或時觀淨，展轉換棄，皆得自在。若於色事能 色、緣如通有二，二者一如前三解脫說也。無始已來，取色淨相，為境所牽，境勝

言「此中差別者，亦以大種相為所緣，及彼真如相為所緣」，皆云相者，據五法 下明遍處。從彼青黃赤白四勝處觀，轉為青黃赤白四遍滿觀，故云「由勝處所緣 次明勝處。「前四如初二，後四如第三」，以開前三解脫為八勝處故，以勝處緣
瑜伽師地論記卷第七十八
① 「想」，底本作「總」，今依據磧砂本改作「想」。

① ，故名勝處，非由緣如名勝也，聖者復由緣如故勝。

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