Page 549 - 唯識藏_25

後辨有頂無出世定云云。 攝；二、正智所攝。此文且就分別門為論。 漢等所有繫法亦是正智後起，非他所厭耶？解云：羅漢等世間智有二門：一、分別所 至思惟非想及無所有處三得入非想。備云：以欣厭繫地法，故除真、正智。若爾，羅 云：緣欲三為苦、麤、障，緣初禪三為止、妙、出

二十七、根力覺等門。《補闕》云：道理信等亦緣分別，亦將分別為信等自性， 「問：是五事中，信等」至「毗 次辨入無漏定境中，先約七定辨入。何故不說正智耶？心能入所入，故略不論。 二十六、入境定門。於中，先辨入有漏定境，復辨入無漏定境。前中，《補闕》 「問：是五事中，思惟」至「亦名細微相」。
瑜伽師地論記卷第七十八
② 「止、妙、出」，底本作「正妙於」，今依據磧砂本改作「止、妙、出」。 ① 「證」，底本作「語」，今依據磧砂本改作「證」。

鉢
舍那」。

② ，如是伏欲界修惑得入初禪，乃

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