Page 548 - 唯識藏_25

真如時修三念住也。以約智辨空，故經云「第一義空名為如慧」。 亦修壞緣法念住。若言證 斷惑。今解：思惟真智入真如故，說緣真如、正智為境，永害隨眠，如前身相真如， ，正智反自照故，緣真如、正智為境，能永害隨眠；若單緣正智，非無相觀故，不能 念中見分緣真如時，自證分緣於見分斷，故云緣如及正智永害隨眠。章云：西方所說 漏心、心法不見心外別有名及諸色等故，名及色等唯有漏也。 中不說修身念住境，亦不說有無漏名。以有漏分別心、心法見有名故，名唯有漏；無 法念住，受、心、法三念住相亦爾。 ，亦觀受等真如。即是總觀身、受、心、法所有真如，名壞緣法念住也。

二十五、為境捨戒門。《補闕》云：「若緣真如、正智，即永害隨眠」者，於一 「問：緣相為境，當言能捨」至「隨眠故捨」。 「緣正智為境，修三念住，除身念住」者，說佛共知無漏色等不異識故，正智之 章云：緣真如體是不壞緣法念住，又思惟身相入真如時，真俗不異義，亦修壞緣
瑜伽師地論記卷第七十八

① 如反照故，說緣正智者，應緣真如時反照受、心、法，緣

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