Page 74 - 唯識藏_25

以非現行根所攝，故言無所屬。又解：命根非色心，故無所屬。 立，為此無所屬偏繫屬。今尋《唯識論》，但依種子假立命根，不依現行，故知此文 也。景師註云：命根即依賴耶、意根建立。而言無所屬者，此門通就果報色心分位假 為體，似本色心。此依上假立，不是所依根之分，故言無所屬，非謂通依五心所上立 今解不然，違《顯揚》文。又根本餘勢分，如男、女、三無漏，皆取彼所依根一少分 彼以種解脫分善根以去，即名初根，故十加憂。 十根為未知當知根」，彼加憂根，此論以十五心見道為未知當知，此中無憂，故九。 全，及三無漏中除意，餘是心所；命根是不相應行。皆是有為，可知。 眼等五根、男女二根，是色；意根及三無漏根中意，是心；信等五，并五受，合有十

「問：幾善」至「八，五少分」。 「命根無所屬」者，三藏云：故知命根不唯第八心王，通同時五數上立。基云： 第二文中，「後三根是九根分位，謂意、信等五、三受」者，如《對法》第十「 第三、色心等分別門。文分為二：初約五法辨相攝，後舉假根以明所屬。前中，
瑜伽師地論記卷第六十三

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