Page 71 - 唯識藏_25

，於衰損時有憂苦，捨通二時，前據受用境界。「顯了有情功德、過失義，立八根」 ，前釋據生，此據增長。顯了有情壽漸損減，立一命根，前據住歿。於興盛時有喜樂 便。 五淨勝生故。今解：但取有漏，為感勝生。無漏信等五屬於三根，為趣證涅槃定勝方 五根」者，景云：信等五根通漏無漏，有漏信等感人天勝生，無漏信等熏有漏業，感 在隨行。」「依止損益 《俱舍》云：「自在隨行者，如經言：心能導世間，心能遍攝受，如是心一法，皆自 能受用外境內身，發生雜染；對治雜染，建立八根。

第六、五義中，顯有情體，立眼等六，同前。顯諸有情資息增長，立男、女二根 第五、六義中，顯有情體，立眼等六根，六根是有情。「顯諸有情勝生方便，立 第四、六義中，「能令依止隨自在轉」者，景云：令身自在，立一意根故。今尋 第三、五義中，六根多受用自身，內境；男、女二根受用他身，名外門；五受通
瑜伽師地論記卷第六十三
① 「益」，底本作「害」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十七改作「益」。

① 」者，喜樂益身，憂苦損，捨通二。

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