Page 78 - 唯識藏_25

想八」者，謂信等五、意、命、捨。此等但據現行，若據種子，凡聖通論，一切地中 立喜，二定亦爾，三定未至立樂，四定未至立捨。 漏無漏，所以上下不同，亦非有失。三、四如次，除喜、樂。景云：初定未至同根本 顯相通舉，唯取顯者。以理論之，此地亦有樂，以悅根故，名樂也。 初唯潤其意俱，後方遍悅身等故，後勝前劣。既言喜樂，明亦有樂，今取顯喜，以隱 門說未至地位」者，謂「離生喜樂滋潤其身」是；「周遍」以下為後門，是根本位。 立支。雖復立有，未知有何聖教，是故復問「何教為證」。答中，引佛說也。言「初 支，未至地中既有喜受，何故不立支耶？答意：未至有喜，猶為欲界亂風所動，故不 人作法。問：準下問答亦有樂，何故不說？答：假故不說。

「下三無色十一」者，謂信等五、意、命、捨、三無漏根，亦據多人作法。「非 「初二靜慮有十八」者，除男、女、憂、苦。前言繫法唯漏，此中說依地法，通 「問：若未至有喜，何故不立？答：可動故」者，問意：如初靜慮有喜，則立五 泰云：除意取樂，順《唯識論》。 初云「未至地十一」者，景云：謂信等五、三無漏、意、喜、捨，此乃總約欲界
瑜伽師地論記卷第六十三

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