Page 79 - 唯識藏_25

為已知根體，故知通取聞思修慧相應為已知根，故已知根通漏無漏。 知根不？於無學地立具知為問亦爾。 ，論家不說。又非想心闇昧故，不同下地能起此行，故不說有初無漏根。 展轉入三空皆起此行，名未知當知根；非謂三空能入根本見道，名有未知根。 入於見道，依九定而盡諸漏。 ，二十二根皆具可得。

答：未求解脫異生身中善染無記法，學人身中染無記法，無學身中無記法并無為 二乘無學有漏三慧亦立具知根，以《對法》說，云何非學非無學？ 解云：《對法論》云「從見道十六心已去，一切學道乃至金剛喻定」，則前十根 問：初無漏根通取前方便道有漏九根，於修位中亦許通取有漏方便道等九根為已 答：下三空地有餘二無漏根，故說有彼未知當知；非想無後二無漏根，設有此行 問：若爾者，此人亦依非想起此觀行，是則非想應有未知根，何故不說？ 答曰：此據見道已前，依色界定起 景云：問：三無色地云何得有現行未知當知根耶？如下文說，依四靜慮及初未至
瑜伽師地論記卷第六十三

煗
等善根，因此即入無色定心趣求見道，如是

1
9
9
4
4
1
1