Page 76 - 唯識藏_25
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增，假名異熟。 依識名為異熟，以無別體，故三無漏根名異熟生。今準《唯識》，云無漏種子功能轉 種子同阿賴耶名為異熟，故從異熟種生二十二根皆名異熟生。此文則說無漏種子同所 。又解：今據相續者名異熟，則一切種子皆相續故，皆名異熟。備、景師云：以一切 取本識及相應捨。 異熟心，許有間斷。今大乘宗無間色心但是異熟，必須相續，是故意、捨於異熟門唯 蘊立命根，中異熟法立命根強，故說命根唯是異熟。薩婆多宗立異熟色無有間斷，若 立眾同分，就眾同分住時分量立命根，故彼非唯異熟，但名自性無記。今就三性、五 三性中自是其無記，故云自性無記，論體但是異熟無記。又解：《對法》就三性蘊法 性無記，無相異熟是異熟無記。三藏云：此不相違，《對法》即約三性分別，命根於
五、辨「有種子異熟，一切皆有」者，三藏云：謂在異熟識中，持故一切名異熟 四、辨異熟，「一，九少分」者，謂命根全，七色、意、捨各取少分。七色取報
瑜伽師地論記卷第六十三
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