Page 80 - 唯識藏_25

名為無漏，此義不遮。然依非想地心入於滅定，則彼九品厭心種子建立滅定，滅定是 地遊觀無漏，則有二種。言「又由煩惱解脫」等者，此據羅漢離非想漏，諸根解脫， 趣大者，為證法空，地前亦起九地所攝生空無漏，彼皆並此根攝故。」 當會。 為性，一文十根為性。有文言解脫分善根通非想故，前文空處十一根性即是。其餘文 ，此根一文唯無漏，一文通漏無漏，一文言色界繫及不繫。又文言唯不繫，一文九根 以勝解脫分善根皆名未知當知根，故十一與前違。此據遠方便。前文據見道十五心者 法，并是非學非無學，故知無學身中有漏三慧及生得善并名無學，是具知根。

非想地根中，景云：非想諸根種類，則無斷惑無漏；若約非想一身相續，得有自 次約漏無漏等以辨諸根。此總說七地通漏無漏。 「問：初靜慮地」至「當知亦爾」。 今尋《唯識》第七云：「前三無色有此根者，有勝見道，傍修得故。或二乘位迴 基云：非想約斷惑道，故八；若遊觀等，通十一。然以空處十一證同《對法》，
瑜伽師地論記卷第六十三

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