Page 122 - 唯識藏_26

惟；由思惟故，一切細相皆能棄捨，謂隨諸心影像相分；既息諸心，亦即棄捨隨心諸 等者，地前加行位中，隨詮觀察七種真如，善審善思，安立七種真如，如性中內正思 ，即住等覺住，斷佛地障，始入妙覺。一云、依此十一障文等，說智亦斷自障。 於初，餘地例爾。又若《本業經》，云過第十地，有等覺地住，於一萬三千劫中學此 佛，論實還是金剛心斷。然於此義，有其兩解：一云、依舊《攝論》，於斷初地障入 十、於諸法中不得自在障，即收佛微細著及微細礙。以於第十障中就最細者，義說障 」，亦是非想所知下品。故與彼同，開合為異。《地論》雖不說有第十一障，然於第 愚癡：一、於一切所知境極微細著愚癡」，亦是非想煩惱下品；「二、極微細礙愚癡 二障之法，故欲知「著是煩惱障，礙是所知障

第二十四、修證菩提門。言「若諸菩薩已得止觀，依七真如」乃至「內正思惟」 「世尊！云何菩薩依」至「三菩提」。 「由能永害如是障故，究竟證得無著無礙一切知見」等者，下論云「如來地有二 「於如來地對治極
瑜伽師地論記卷第八十四

① 微細、最極微細煩惱及所知障」者，此二并是非想下下品斷

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