Page 126 - 唯識藏_26

不言領有色所依受、無色所依受，以無學猶起故。 ，由已成滿受中通有有麤重、無麤重，今無學身中但有無麤重受，故言「或」也。略 依持受。略不言領資具、受用受，唯除顧戀，與貪相應故。「或復彼果已成滿受」者 者，領受盡、無生智相應受，是明觸生受。「領受共有」者，領受共有器世界受，即 一切已滅」者，業煩惱體，金剛心時，已斷除訖，方得有餘。「領彼對治明觸生受」 ，名受用受；四、「顧戀受」，顧戀財物之受。 持受；二者、「資具受」，可知；三者、「受用受」，即二受，受用器世界及以資具 滿受」，謂未來因受，即是業煩惱是未來受因，名為因受。 意識受。即是身、心二受。三者、「果已成滿麤重受」，謂現在受。四者、「果未成 分二受。所依麤重受中有四：一、「有色所依」

下約有餘、無餘涅槃界中滅受多少。景云：「謂於有餘依涅槃界中，果未成滿受 彼果境界受亦有四種：一者、「依持受」，謂器世界是依持法，緣之生受，名依
瑜伽師地論記卷第八十四

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