Page 124 - 唯識藏_26

者，謂如實知十六種漏無漏心生起差別。「一者、不可覺知」者，賴耶行相難知。堅 滿所緣。 所有止觀緣諦邊際境，如來緣諦所有止觀是二影像。此三為佛止觀所緣，總名所作成 佛地。佛地所作皆悉成滿智境故，名所作成滿所緣。所緣何法？不離前三。如來證理 至證得阿耨菩提」，此名證得無上等正覺。「又得所作成滿所緣」者，即判此境在於 二種影像，故言修道於三所緣作意思惟。 切地中進修修道，即於如是三種所緣作意思惟」者，此明修道智緣事邊際，後智緣變 像所收，云何判二影像所緣是地前耶？又見道所緣云何但名事邊際耶？「復於後後一 諸諦法，名諦邊際。此文即說證智緣如不變影像，若變似彼真如影像，即是無分別影 」者，此相明見、修證第三所緣，今時且說見道所緣，即說真如名事邊

第二十五、引發威德門。菩薩善知六處，便能引發廣大威德。一、「善知心生」 「世尊！云何修行引」至「或現引發」。 自下喻說。「以其細楔出於麤楔」，以勝道捨於劣道，漸漸除遣相及麤重。「乃
瑜伽師地論記卷第八十四

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